HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付 茶道具 掛軸（かけじく） 軸一行 「〇無尽蔵」 臨済宗相国寺派

茶道具 掛軸（かけじく） 軸一行 「〇無尽蔵」 臨済宗相国寺派。茶掛け・茶掛。道具 ] - 道具 相国寺大津櫪堂筆 「春入千林處々花」一行書 肉筆。■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。昭和５１年５月　遷化　８０歳。。朱墨　書　墨　中国　古墨　書道　古玩　China 萬年紅　硯。茶掛け　西部文浄筆　肉筆紙本掛軸一重切り華入れ　銘 清閑　宗泰作　立花大亀老師書。くまちゃん　足立泰道筆　一行書　「春入千林處々鶯」　共箱　C　8186A。茶掛 美品 龍安寺大珠院【盛永宗興】『長憶江南云々』紙本 横物 共箱 外箱 掛軸。【専用となります】法華経断簡　柏木素龍筆　木村寿禎旧所蔵　妙法蓮華経巻27。得庵翁掛物 　茶碗切型 　稲荷下画自画　共箱。大型落款印　印材　篆刻　獅子一対。大徳寺塔頭　小林太玄直筆　一期一会　共箱。掛軸-1295　牧口常三郎　「生々世々」　印刷工芸作品 初代会長。大量　掛軸　まとめて50本セット 書画 中国画 山水 花鳥日本画 佛画 美人図！。洋書 THONET Vitra design museum。掛け軸2点 大徳寺 前田宗源作 富士画賛「慶雲生五彩」、井上富夫作 紅白梅図。【中国硯】文房具『端渓双龍紋硯』箱付 硯サイズ縦約25cm 横約17厚さ2.8。掛け軸 大徳寺 藤井誡堂作「福寿海」懐紙 共箱 縁起物 禅語 茶掛け。【歙州硯　水波眉子紋・雲海紋・金線・銀線の琅玕美石】◆十吋◆唐木箱◆龍尾山◆歙硯。はすね はすねや　まどそふと　色紙　FANBOX継続特典 直筆サイン入り。双幅掛軸 龍虎墨絵 署名あり。薬師寺管長 山田法胤 福 墨蹟 紙本 書 額装 F。⭕️猿面研　雄勝硯伝統工芸士　高橋仁夫(岳成匠) 特別な作品　二つ足が美形。茶人 金森得水 茶会記 肉筆掛軸 堀内宗完箱書 茶道茶掛。赤間硯 玉弘堂 名工 堀尾卓司作 竹葉研。瀬戸内寂聴さんの直筆色紙。栗原蘆水　先生　書道作品。紅星牌1972年四尺浄皮羅紋85枚。天文古書「遠い世界から Aus fernen Welten」ドイツ 1939年。大徳寺511世管長 立花大亀自筆一行『常行一直心』掛軸（共箱）。トップをねらえ２ ラルク•メルク•マール すしお 直筆イラストサイン色紙。9213 工芸【 茶杓 臨済宗相国寺派7代管長 有馬頼底(大龍。書道作品 日本力 世界一 額装。しょうわ額縁 叙勲額 翔 勲章額。掛軸-1294　牧口常三郎　「授記」　印刷工芸作品 初代会長。【新品未使用】古墨　玄林堂。【真筆】茶掛け 茶掛　福寿◆大徳寺派 蔵雲寺 前大徳 矢野一甫　共箱・タトウ箱付。年末掛軸まとめ50本実家所蔵品　コレクション年末家整理して出品致します割引相談可。中国　書道具　竹果実文　黎渓石　碧玉硯　端渓硯　共箱　M　R4189。イトハンです！黛敏郎サイン色紙　昭和49年10月30日。天井桟敷結成前夜の貴重品！寺山修司直筆イラスト入り色紙『さよならの壜詰め』。倉木麻衣　直筆サイン入り色紙　10周年FINAL! 東京ドームシティー限定。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。経年による劣化はご了承ください。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。軸先：黒漆塗。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。　共箱、タトウ箱付でございます。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。尊いものなど何もないと。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。達磨は一言、答えます。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。