HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。書道 篆刻印 落款印 遊印『寿』no.38 47mm×24mm - メルカリ。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。「饋」は食事。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。亡き父の刻した印です。石の種類など詳しいことはわかりません。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。印譜作成後に補刀してある場合があります。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。863。it-61e8aad8d0bef-1200.jpg。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。♥掛軸　孫子 虚實篇　篠崎 三島 （ 應道 ）　掛け軸　骨董品。♥掛軸　李白 詩　２　【 笠木 茂　(土白) 】　掛け軸　骨董品。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。純松煙煤墨　汲古。新青田　公募用　印材　ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印　7cm 大材①。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。書 THE UNCOLLECTED WORK OF AUBREY BEARDSLEY。新青田　公募用　印材　ラオス　篆刻　印材　印石　書道　落款　遊印　7cm 大材③。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。松鵲図 朱既吉 掛軸 拓本 清康煕19年。色紙　手描きイラスト。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。菩提達磨 掛軸 禅宗 開祖。美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「瀧直十三千丈」共箱 禅語 夏掛け。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。掛軸 七草図 吉村孝文 吉村了斎 茶掛 画賛 1-1-10。2299 西部文浄 「寿」肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。模写 中国書画 蘇州所見 豐子愷 時代物 中国美術 中国画 掛け軸。中国　書道具　果実刻　端渓硯　箱付　C　5040。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。掛軸 東大寺長老 上野澄園『八風吹不動 一行書』紙本 共箱付 掛軸 a01287。3009 藤井誡堂 「松樹千年翠」 共箱 肉筆 大徳寺 禅語。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。瀬戸内寂聴師御染書。中国掛け軸「李方膺作　山水図　紙本」肉筆保証　中国画家 BD208A13-3。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。【当選者1名】ちゃお ゲキカワデビル 直筆サイン色紙。美品 掛け軸 大徳寺塔頭龍源院 細合喝堂作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。値下げ 中古品 掛軸 日本画 掛け軸。2974 上田義山 「羅しく」 剛山極箱 肉筆 掛軸 大徳寺。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。複製掛軸　講談社出版販売　大徳寺　春屋宗園筆　「無之一字」　共箱　C　5139A